道枢

(道樞, 道枢) 書名。 綜合性道教類書。 四十二卷， 計一百零八篇。 宋曾慥編撰。 成書於南宋紹興六年（1136）。 本書題名源於《莊子‧齊物論》中〝彼亦一是非， 此亦一是非， 果且有彼是乎哉？ 果且無彼是乎哉？ 彼是莫得其偶， 謂之道樞〞。 唐成玄英疏： 〝樞， 要也。 體夫彼此俱空， 是非兩幻， 凝神獨見而無對於天下者， 可謂會其玄極， 得道樞要也〞。 莊子認為〝道樞〞在於消除或超越一切差別和對立。 此題名含有道術精要之意。 既概括其書皆是摘錄各家修煉方術的獨到之處， 又有暗示閱讀此書是修道之關鍵。 全書廣集眾家， 為短篇匯編。 舉凡道教哲學、 陰符、 西升、 黃庭、 真誥、 太極、 服氣、 服食、 煉精、 呼吸、 存想、 坐忘、 守一、 導引、 按摩、 嗽咽、 朝真、 拜祝、 大還金丹、 周天火候、 金碧龍虎、 鉛汞五行、 參同契、 入藥鏡、 靈寶， 無不輯為專篇。 東漢至南宋初名家大都收錄， 有的一家一篇， 有的一家數篇， 有的眾家一篇。 各家均經作者剪輯， 往往夾有編者議論或他人注解於其中， 並於篇目下附以四言韻語， 說明該篇宗旨及傳授源委。 如卷一《玄軸篇》下注： 〝心勞神疲， 與道背馳﹔冥心湛然， 乃道之幾〞。 卷二十九《上清金碧篇》下注： 〝五氣之元， 煉其精華﹔剛柔得位， 遊於碧霞〞。 又卷四十二《靈寶篇》下注： 〝正陽剖微， 純陽互通﹔集厥大成， 眾妙之餘〞。 全書所收道教學者， 如正一先生（司馬承禎）、 崇玄子（吳筠）、 朝元子（陳舉寶）、 純陽子（呂洞賓）、 純粹子（楊谷）、 中嶽真君（蘇子玄）、 海蟾子（劉昭遠）、 易成子（彭仲堪）、 鴻蒙子（張無夢）、 孫真人（思邈）、 嵩嶽仙人（李奉時）、 何真人（何仙姑）、 含光子（范德昭）、 虛谷子（劉烈）、 華陽子（陶弘景）、 棲真子（施肩吾）、 王子（王庭楊）、 亢龍子（段昊）、 抱黃子（張抱英）、 劉子（劉知古）、 天真子（張中孚）、 清虛子（王元正）、 探玄子（黃聖圖）、 衡嶽真人（陳少微）、 光辯天師（葉法善）、 雲牙子（魏伯陽）等， 均簡注其真名， 在引其原著時， 亦兼及其本人（至遊子）見解。 如卷六《真誥篇》下注： 〝列仙之靈， 吐辭為經﹔撮其玄機， 可以順生〞。 全篇乃撮《真誥》、 《太素丹經景》、 《精景按摩經》、 《大智慧經》、 《太素經》、 《消魔經》、 《正一經》等中之要語而成。 所載皆按摩導引、 服氣餐霞之法， 既簡且易， 〝實祛疾之秘訣， 為尋真之階梯〞。 謂學道者， 若不先除其疾， 而其道必不能成。 指出修性煉命， 尤當以導引去疾為首務。 明白雲霽《道藏目錄詳注》謂《道樞》卷一至十二〝俱言修樞要〞﹔卷十三至二十四， 言性命雙修﹔卷二十五至三十三， 〝俱修養導引法〞﹔卷三十四至四十二， 〝言內外之用〞。 是書編於南宋初年， 故該書保存南宋以前道教學說， 於研究道教史、 道教思想、 方術， 主要關於金丹道及諸家氣法， 有較大價值。 該書有二種版本： 一為明《正統道藏》本， 收入太玄部篤、 初、 誠、 美帙﹔一為《重刊道藏輯要》本， 不分卷， 收入觜集第三至六冊。 另外， 《藝海珠塵石集‧乙集》、 《子書百家‧道家類》、 《百子全書‧道家類》及《叢書整合初編‧哲學類》節錄有《至遊子》二卷﹔《道藏精華錄》第三集節錄有卷六《真誥篇》。